בס"ד
חסד של אמת
בניב זה משתמשים כדי לציין מעשה של חסד, שאינו תלוי בגורמים חיצוניים או בטובות הנאה, והוא נובע מרצונו האמיתי של האדם לעשות משהו טוב לזולת, כאשר מישהו מת, וחבריו באים ללוויה שלו, הם עושים לו חסד של אמת.
כידוע לפני כחודש נפטר ולדימיר, משתקם מהדיור המוגן בקריית מלאכי. ולדימיר היה אדם ערירי ובודד שסבל מהיעדר קשרים חברתיים ומשפחתיים, בנוסף לבעיותיו הרפואיות. הצער שאפף את צוות הדיור המוגן בקריית מלאכי שטיפל בו במסירות כה רבה, היה גדול וקשה נוכח הקרבה הרבה ואינטנסיביות הקשר הכרוכות בטיפול בו. ולדימיר היה מוגבל מאוד מבחינה תפקודית אפילו עד לרמה הבסיסית של הכנת אוכל והיגיינה, וללא הליווי והטיפול המסור של המדריכה והעו"ס שלו בוודאי היה מצבו קשה וחמור אף יותר! בין הצוות המקצועי לבין ולדימיר נוצר קשר עמוק וחזק שהיה הרבה מעבר לקשר הטיפולי לו הוא היה זכאי במסגרת סל השיקום.
הטיפול המסור בולדימיר לא הסתכם אך ורק בחייו אלא גם לאחר מותו המצער, שהכה בהלם את צוות הדיור המוגן. לאחר מותו לא היה מי שיטפל בכל סידורי הקבורה של ולדימיר, ולשם כך התגייס צוות הדיור מוגן, להעניק לולדימיר כבוד אחרון ולקיים את מצוות חסד של אמת עבור האדם שהיה יקר להם מאוד. פרט לסידור הקבורה לולדימיר דאג גם הצוות להנחת מצבה על קיברו ולעריכת סעודת מצווה ביום אזכרת השלושים לפטירתו, וכן לאדם שיאמר עליו קדיש.
צוות הדיור מוגן בקריית מלאכי רואה בערך כבוד האדם כערך עליון, הדבר בא לידי ביטוי גם כאשר האדם נפטר מהעולם ובייחוד כאשר מדובר באדם ערירי. הטיפול והליווי הצמוד לולדימיר נמשך גם לאחר מותו מתוך כבוד בסיסי ואהבת האדם.
ראשית, המושג חסד של אמת מופיע לראשונה בסוף חומש בראשית, כאשר יעקב מבקש מיוסף, בנו: "ועשית עימדי חסד ואמת, אל נא תקברני במצרים" .
רש"י מפרש במקום:
"חסד שעושין עם המתים הוא חסד של אמת, שאינו מצפה לתשלום".
ומסופר בגמרא שבזכות שיוסף התעסק בקבורת אביו זכה שמשה רבינו, המנהיג של ישראל, יתעסק בקבורתו. לכן זה דבר עצום וכל הכבוד לכל מי שיתעסק ודאג לכל הסידורים הללו.